Revista Alteridades
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Estructura de oportunidad política de los movimientos indígenas latinoamericanoshot!
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Águeda Gómez Suárez. Estructura de oportunidad política de los movimientos indígenas latinoamericanos
Análisis de la construcción de esta movilización política desde el paradigma teórico de la escuela de la estructura de oportunidad política, con el fin de poner en evidencia que pese a las condiciones de extrema pobreza, crisis demográfica y exclusión sociopolítica de los grupos indígenas en todos los países de América Latina, un contexto favorable, junto con otras variables, facilitaría la consecución de sus objetivos sociopolíticos y económicos. El artículo pretende describir una de las variables más importantes que ha incidido en la construcción de las movilizaciones políticas indígenas en América Latina en las dos últimas décadas.
The present structure of political opportunities concerning Latin-American indigenous movements.
This is an analysis in regards to the construction of the indigenous political mobilization from the theoretical paradigm of the school of the “Structure of Political Opportunity”. The purpose of this paper is to explain that despite the conditions of extreme poverty, demographic crisis as well as sociopolitical exclusion of the indigenous groups of the countries of Latin America, a favorable context would provide them with the possibility of getting their sociopolitical and economic objectives. This paper attempts to describe one of the most important variables that have affected the construction of these political mobilizations in Latin America during the last two decades.
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La comunidad moral como comunidad de significados: el caso de la migración otomí en la ciudad de...hot!
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Regina Martínez Casas. La comunidad moral como comunidad de significados: el caso de la migración otomí en la ciudad de Guadalajara
Los estudios sobre la presencia indígena en las grandes ciudades del país se han caracterizado por su mirada principalmente económica. Los motivos de la migración y las estrategias de ocupación laboral, así como las redes de paisanazgo, se suelen describir desde la perspectiva de sus consecuencias en la familia considerada como unidad de producción y consumo de bienes. Sin embargo la migración también puede ser vista como un laboratorio en el que se ponen en evidencia los mecanismos de negociación histórica, social y cultural que se materializan como significados en la definición de cultura, probablemente más en boga en la antropología moderna. Este trabajo busca dar cuenta de los mecanismos y las estrategias de significación cultural que utilizan migrantes otomíes provenientes de Querétaro en la ciudad de Guadalajara. Se propone que las situaciones de interacción asimétricas, como las establecidas por estos migrantes con los miembros de la comunidad receptora, pueden poner en evidencia mecanismos muy elocuentes de negociación. Además se plantea que los otomíes de Santiago Mexquititlán se encuentran constituidos en una compleja comunidad moral que funciona allende los límites territoriales del sur de Querétaro y que cuenta con eficaces mecanismos de control social que permiten la reproducción del modelo cultural indígena en los ámbitos urbanos del país, así como la reproducción social en las comunidades de origen.
Moral community as a community of meanings: the case of Otomí migration in the city of Guadalajara.
Studies about urban indigenous in big Mexican cities have been essentially focused on economical determinants of migration. The labour strategies and the social networks have been described around the family as a domestic unit. But immigration can also be seen as a kind of laboratory to observe the mechanisms of historical, social and cultural negotiations that materialize as meanings in the way that modern anthropology defines culture (as webs of meanings). This paper deals with the Otomí immigrants from Santiago Mexquititlán in Guadalajara, focusing on the mechanisms and negotiation strategies they use in order to give meaning to their culture within the urban context. The purpose of this paper is to show that the situations of asymmetrical interaction observed between these immigrants and the urban society may reveal –in a very intense way– the negotiation mechanisms of cultural signification. Also that the Santiago Mexquititlán Otomi people are constituted in a complex moral community which transcend the territory in southern Querétaro and have very effective mechanisms of social control in order to protect the immigrants, but also to assure the social and cultural reproduction in the indigenous communities.
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Nuevas masculinidades. Ángels Carabí y Marta Segarra, eds.hot!
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Escribo esto en el momento en que en distintas partes del mundo se celebra con grandes manifestaciones el derecho a la reivindicación de las sexualidades alternativas y cuando hasta los políticos mexicanos incorporan en su discurso una perspectiva de género, hablándoles a los y las mexicanas. En un momento de nuevas propuestas, de reconocimiento, de pensar y de replantear lo masculino y lo femenino, aparece el libro Nuevas masculinidades, del Colectivo Mujeres y Literatura editado por Ángels Carabí y Marta Segarra en España, y que es muy oportuno por ser propositivo e introducir a quien le interese a los estudios sobre los hombres y las nuevas formas de masculinidad que se están explorando.
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El octavo día. La evolución social como autoorganización de la energía, de Richard N. Adamshot!
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Mientras escribía estas palabras llegó la noticia de la muerte de Stephen Jay Gould (21 de mayo del 2002, a los 60 años de edad, después de luchar 30 años contra un cáncer). Gould es uno de mis héroes. Protagonista de los debates contemporáneos en torno a la evolución, propuso la hipótesis de los “equilibrios interrumpidos” para explicar la repentina aparición de las especies, que luego permanecen en estado estable por largos periodos y desaparecen en medio de algún desastre. Éste es un patrón evolutivo observado en los registros fósiles, que no puede explicarse recurriendo al “gradualismo” darwiniano, según el cual las especies son producto de pequeñas modificaciones acumuladas a lo largo de mucho tiempo. El mismo patrón, que en física tiene su equivalente conceptual en la transición de fase, se puede observar también en la evolución social.
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