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NOVEDADES EDITORIALES |
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Esteban
Krotz
La
otredad cultural entre utopía y ciencia. Un estudio
sobre el origen, el desarrollo y la reorientación
de la antropología
Fondo de Cultura Económica
- UAM Iztapalapa, México
Primera edición: 2002. ISBN: 9681659686
Para
Esteban Krotz la historia de los encuentros de Europa
con otras culturas se conecta a dos cuestiones clave de
la antropología:
a)
la utopía, pero no como simple lucubración,
sino como resultado del análisis social que demuestra
que en el corazón de aquélla yace una determinada
categoría de otredad;
b) la conversión en ciencia de la antropología
y su desarrollo a comienzos de la Edad Moderna con la
aparición de su primer paradigma: el evolucionismo
antropológico, que califica a la utopía
de falso conocimiento, convirtiéndose a mediados
del siglo XIX en plataforma de una disciplina hegemónica.
Desde entonces la utopía -saber que cuestiona los
valores espirituales de Occidente- y la antropología
son líneas divergentes.
El
autor afirma que se debe intentar la reconstrucción
epistemológica y científico-histórica
occidental del contacto entre culturas y sintetizar sus
efectos en una nueva pregunta antropológica opuesta
a la idea de "una oportunidad perdida para siempre";
es decir, crear la antropología cultural empírica
acorde con las variables de la otredad y con
el multiverso de los hombres.
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| Luis
Reygadas
Ensamblando Culturas. Diversidad
y conflicto en la globalización de la industria
GEDISA, Barcelona, 2002
¿Qué ocurre
con las diferentes culturas del trabajo cuando se globaliza
la industria? ¿Se integran las distintas tradiciones
laborales o persisten la heterogeneidad y las tensiones
a lo largo de cadenas industriales que se extienden por
todo el mundo? La obra aborda estas interrogantes al analizar
la dimensión cultural de experiencias transnacionales
de industrialización en América Latina.
Las prendas de vestir, los televisores, los automóviles
y otros artículos que se ensamblan en las nuevas
empresas de la región son productos globales: sus
insumos provienen de diversos países, el proceso
de trabajo se despliega por todo el orbe y se venden en
los cinco continentes. Pero la fábrica global no
produce automáticamente una cultura laboral global.
Una computadora puede funcionar perfectamente pese a que
sus componentes sean fabricados en lugares tan remotos
como Taiwán, Singapur, Brasil, Inglaterra, Japón,
Estados Unidos, Guatemala o México. Su ensamblado
puede ser coherente y exacto, y los resultados, previsibles.
Pero cuando se trata de ensamblar culturas, el panorama
cambia de manera radical: los componentes no son objetos
inanimados, sino trabajadores dotados de voluntad, raciocinio,
sentimientos, costumbres y sueños. No se produce
una mezcla homogénea, sino que persisten las singularidades,
surgen malentendidos, se generan discrepancias y, a veces,
se construyen consensos. Luis Reygadas analiza estos procesos
a partir del estudio de empresas maquiladoras en México
y Guatemala. Al hacerlo, muestra que la formación
de redes globales de manufactura plantea nuevos problemas
y desafíos en lo que se refiere a los mecanismos
de diálogo intercultural entre los actores que
participan en estas redes.
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Juan
Luis Sariego Rodríguez
El
indigenismo en la tarahumara: identidad, comunidad, relaciones
interétnicas y desarrollo en la Sierra de Chihuahua
México: INI- INAH, 2002.
Temas: 1. Sierra tarahumara - Indigenismo. 2. Política
indigenista.
Esta
obra, ganadora del Premio nacional Fray Bernardino de
Sahagún a la mejor tesis de doctorado en antropología
social, otorgado por el instituto Nacional de Antropología
e Historia en su emisión 2001, trata sobre la política
indigenista en la sierra tarahumara durante el siglo XX,
particularmente a partir del 16 de agosto de 1952, fecha
de instalación del centro coordinador Indigenista
de la tarahumara en Guachochi, Chihuahua, por el Instituto
Nacional Indigenista. Busca entender, explicar y evaluar
esta política a la luz de su propia coherencia
interna y sus resultados, pero sobre todo de su compatibilidad,
capacidad de adaptación y concordancia con la cultura
de los pueblos indios que habitan la Sierra de Chihuahua.
Tras revisar los múltiples aspectos implicados
en el concepto de indigenismo, se analizan cuatro grandes
ejes que constituyeron el núcleo central del discurso
y la práctica institucionales del indigenismo en
la Tarahumara: una particular y polémica visión
del indio y sus posibilidades de cambio social; una actualización
permanente del ideal del comunitarismo indígena,
entendido como la mejor forma de asegurar el cambio social
de los grupos étnicos; un afán orientado
a transformar las concepciones y prácticas de lasa
relaciones interétnicas entre indios y mestizos,
así como un conjunto de filosofías y experimentos
en torno al desarrollo de los pueblos indios de la Sierra
de Chihuahua.
Juan Luis Sariego es antropólogo formado en las
universidades Complutense de Madrid, Iberoamericana y
Autónoma Metropolitana de la ciudad de México.
Trabaja desde hace doce años como docente e investigador
en la Escuela Nacional de Antropología e Historia,
Unidad Chihuahua, en donde dirige y asesora diversos estudios
sobre historia, etnografía, y problemas del desarrollo
de la Sierra Tarahumara.
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Ana
Paula de Teresa Ochoa
Los
vaivenes de la selva: El proceso de reconstitución
del territorio zoque de los Chimalapas.
México: UAM-I: SEP-CONACYT: SEMARNAP, 2000.
Temas: 1. Región Chimalapas - Demografía
- Población. 2. Zoques - Antecedentes históricos
- Colonización - Flujos migratorios. 3. Acceso
a la tierra - Uso del suelo - Cultivos.
La
región de los Chimalapas ha provocado en los últimos
años diversas noticias que han conmovido a buena
parte de la opinión pública mexicana e internacional.
Los incendios durante la sequía de 1998, los enfrentamientos
entre las comunidades y los intereses de ganaderos y narcotraficantes,
los conflictos generados por su implicación en
el megaproyecto de desarrollo del Itsmo de Tehuantepec,
son tan sólo tres temáticas que han puesto
a los Chimalapas en las primeras planas de los diarios
nacionales y en algunas publicaciones especializadas.
El presente trabajo intenta zanjar el vacío de
información y conocimiento que se tiene sobre las
características de la población que habita
la segunda superficie más importante de selvas
tropicales húmedas del sureste mexicano. Esta región
se extiende sobre 594 mil hectáreas del extremo
oriental del estado de Oaxaca. En ella se asientan los
municipios de San Miguel y Santa María Chimalapa
con 39 localidades que albergan a una población
total de 13,072 habitantes, la mayor parte indígenas
que viven en condiciones de alta marginalidad.
El estudio realizado en la región de los Chimalapas
se llevó a cabo durante 1998-1999, por un equipo
de investigadores y estudiantes de la Universidad Autónoma
Metropolitana Unidad Iztapalapa. Con el fin de generar
información amplia y sistemática sobre la
situación que se vive actualmente en la zona, se
tomaron en cuenta tanto variables demográficas,
como económicas, productivas y de bienestar social.
Justo es señalar, sin embargo, que la presente
publicación centra su interés en los procesos
de colonización que ha sufrido la región
en las últimas décadas. La intención
de este ensayo es, por lo tanto, la de brindar elementos
fidedignos para una mayor comprensión de la dinámica
interna de la región.
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